本音樂劇是根據青海化隆縣一個小山村所發生的許多真實事件改編，里面的孩子，里面的祈禱，里面的神舞，還有孩子走出大山遇到的各種事情，都曾是真實的存在，有些還在發生著。

    科巴在哪里，大山就在哪里；孩子在哪里，云霞就在哪里。

    桑煙在哪里，神明就在哪里；心靈在哪里，夢想就在哪里。

    周毛卓瑪是青海高原藏族封閉大山里的放羊姑娘，大山里經濟不發達，教育落后，但是人們卻有根植于心中的信仰和夢想。周毛卓瑪日日放羊，卻有著走出大山的遠大夢想。她追問爺爺奶奶、追問山神仙女，大山外面是什么？沒有人能回答他。

    后來，有一天，大山里來了一位漢族支教老師，她如太陽般給孩子帶來了溫暖。在她和很多好心人的幫助下，周毛卓瑪和同學們來到了北京。他們在天安門前的五星紅旗下莊嚴地舉起了雙手，見到了一直以來在山里學校模擬升旗的真實場景。之后，孩子們又回到大山，安安靜靜的讀書。但此時的他們卻心中充滿了希望和力量。劇中有一條隱線，講的是家境貧窮的仁青才讓為養家，上山挖冬蟲夏草。最后也跟隨孩子們一起進了北京，實現了夢想。

劇目看點

    一. 祭祀神舞

    高原先民在自然中掙扎生存，為祈求風調雨順、五谷豐登，每年固定時間舉行祭祀儀式，跳起祭祀神舞。這中祭祀神舞，從4000年前的出土文物上即可印證。如今，在科巴村，每年的初夏與入冬時，都要舉行祭祀儀式--強巴神舞：13個強巴神手持各自法器，在寺廟門，緩緩移動腳步，完成祭祀神舞。

    《熱夢科巴》既將強巴神舞巧妙結合與劇中，由孩子們演繹。面具和服裝經過更加舞臺化的藝術處理，更加溫和可愛，孩子們扮演的強巴神也少了幾分威嚴，多了幾分靈性。

    二. 高原法樂

    高原音樂，如同獵獵長風，演奏每招每式十分講究；或在各節日慶典祭祀使用，或在寺廟里隨著誦經法會儀式吹奏。

    歌舞劇全劇以高原法樂及藏族民間音樂作為背景音樂，是烘托情節和推動劇情開展的關鍵因素。其中，歌舞劇開場雄渾的東謙法號，更是引人入勝的

    三. 寧瑪信仰

    寧瑪派（紅教）是藏傳佛教四大傳承之一，在黃河上游，當地人管信奉寧瑪教派人叫娘瑪巴，他們有自己一套體系及儀式。在科巴地區，完整保留了寧瑪派的儀式。歌舞劇《熱夢科巴》里，整套娘瑪巴宗教儀仗、祭祀祈神儀式等將完整地展現。

    四. 高原民歌

    在科巴地區保留有大量的山歌、民歌（則熱）、酒歌（魯）、情歌（拉伊）。這些山歌傳唱在科巴地區，成為美麗的民間文化瑰寶。為了讓這些民歌得以傳承，導演組特意花了大力氣在當地尋求民歌，融入歌舞劇，還讓孩子們用獨唱或合唱的方式演繹。

    五. 靈性獅虎

    在青海高原，威武憨厚的雪山獅子和頑劣笨拙的老虎是村民心里的靈性之物。

    每當重大節日或宗教儀式最后，這對獅虎會出現表演，插諢打科，搞怪戲謔。

    在歌舞劇《熱夢科巴》里，獅虎出現，作為推動劇情、豐富劇目的一個重要組成。

    值得一提的是，劇中的獅子老虎道具都出自村子里老人之手，自制的道具，獨具藏式風格和魅力。