我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去……

　　苗族的文明從自身的血脈追溯，是一種文化的聯(lián)結(jié)、命運(yùn)的聯(lián)結(jié)，土地、服飾、語(yǔ)言、歌謠、傳說(shuō)、儀式、習(xí)俗等，文明從衣胞之地出發(fā)，一路遷徙行走，《巫卡調(diào)恰》（苗語(yǔ)：外婆的歌謠）其實(shí)是溯著苗家人生命的血脈行走，讓觀眾在短短的演出里感同身受、無(wú)比向往。悠遠(yuǎn)古歌涌動(dòng)著千年的節(jié)奏，自豪的苗家人享受的那份和諧、寧?kù)o。

　　舞蹈詩(shī)《巫卡調(diào)恰》用苗族古老的音樂(lè)元素和電子音樂(lè)元素的碰撞、現(xiàn)代舞技巧與苗族特有的肢體語(yǔ)匯有機(jī)結(jié)合，通過(guò)編創(chuàng)者和來(lái)自黔東南的少數(shù)民族藝術(shù)家們獨(dú)特的表達(dá)方式，圍繞苗族最具代表性的"火塘文化"給觀眾展開(kāi)一幅幅生動(dòng)濃烈的苗族文化畫(huà)卷，寫(xiě)意地刻畫(huà)苗族獨(dú)特而博大的民族文化和民族精神。

　　序幕：《古歌》

　　"巫卡"（外婆）這個(gè)詞是有溫度的。外婆的愛(ài)尤如夕陽(yáng)，燦爛之后溫暖而淡定。苗寨的孩子們就在外婆溫婉吟唱的神秘古歌中慢慢長(zhǎng)大。

　　當(dāng)歷史的腳步漸行漸遠(yuǎn)，唯有歌聲能與時(shí)間同。

　　第一幕：《不息》

　　有人說(shuō)苗族人的日子寫(xiě)在火塘上。生生不息的火塘是"巫卡"一生的守候，溫暖自己心愛(ài)的男人和孩子們以及過(guò)往來(lái)客。這愛(ài)的屋檐下，寒冷被隔絕在外，既溫暖了人的身體，也捂熱了人的心窩。

　　苗家的火塘除了飲食和取暖，火塘還有鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、去病防病、熏制腌臘、熔煉器物、象征祭祀的作用。據(jù)記載："當(dāng)時(shí)苗民被迫遷徙深山老林，無(wú)房居住只好棲身巖穴，或者搭棚為屋，避風(fēng)躲雨，所以借助火塘燒火御寒。"

　　第二幕：《呼喚》

　　自古以來(lái)，苗族每遷徙一地，都要先種楓樹(shù)，楓樹(shù)種活即可定居，否則再遷徙異地。楓樹(shù)是苗族村寨的圖騰樹(shù)、風(fēng)水樹(shù)、護(hù)寨樹(shù),有著神圣的意義。神話說(shuō)："沃土養(yǎng)樹(shù)腳，雨水養(yǎng)樹(shù)梢，潤(rùn)育楓樹(shù)神"。楓樹(shù)心生下蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽與風(fēng)神相愛(ài)生下十二個(gè)蛋，孵化出人類的始祖阿耶。

　　"巫卡"用歌聲與楓樹(shù)女神對(duì)話，5000年遷徙的腳步在點(diǎn)點(diǎn)燈光中止息，在這整飭傷口，對(duì)著身后的道路唱起憂傷、追憶的歌，祈禱天佑吉祥。

　　第三幕：《幸福》

　　苗家人的幸福寫(xiě)在男人的鐮刀里。在那久遠(yuǎn)的過(guò)去；苗族的祖先生活在水邊美麗的村莊。天下五谷良種他們樣樣俱全，凡間仁義道德之禮他們樣樣都有。他們是開(kāi)田開(kāi)土的聰明先人，他們是開(kāi)河開(kāi)壩的帶頭先驅(qū)。赤裸的黑胸膛，赤裸的黑腳板，在鮮血映紅的巖壁上，留下行進(jìn)的艱辛。

　　苗家人的幸福寫(xiě)在女人的嫁妝上。戴上銀色的吉祥，裙裾在山脊上飛揚(yáng)。巫卡的叮嚀，送親的姐妹，美麗的新娘把愛(ài)留在身旁，把夢(mèng)交給遠(yuǎn)方。

　　第四幕：《興旺》

　　木鼓聲聲，激情在鼓聲中燃燒，歲月在鼓點(diǎn)里流淌。聲聲木鼓，續(xù)寫(xiě)著古老的神話，放飛著狂歡的吉祥。

　　聽(tīng)！鼓聲中記載了苗族步步遷途的歷史，也勾勒了一個(gè)民族日夜繁榮興旺的腳印。

　　尾聲：《外婆的歌謠》

　　當(dāng)歷史的烽煙散盡，苗寨依然和平靜謐。