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話劇《等待GoDoT》是由旅法青年導演張樞同西安戲劇同仁共同合作的新作品。文本翻譯于“Waiting for Godot”。在此基礎上創作出既忠實于原劇作又賦予夢境的符合當下中國的“Waiting for Godot”。
劇情簡介：
“現實”第一幕：
傍晚黃昏時，“兩名流浪者”符拉迪米爾(GOGO)和愛斯特拉貢（DIDI）在某地相約等待一名叫GODOT的人。在他們隨之而來的漫長等待中，他們以荒誕不羈的談話和游戲來解悶：DIDI總被人無緣無故暴打，同時莫名的腳痛，并且伴隨著嗜睡癥；GOGO總是希望保持理智，可莫名的頭痛使他無法停止訴說。等待中，兩人從開始嘗試詢問上帝，到突然質疑GODOT，兩人出現分歧以至于兩人打算分離，最終二人卻因為沒有自殺工具而放棄自殺。正在此時，一位怪人POZZO帶著他的仆人LUCKY來到這個地方。二人誤以為GODOT。怪人破錯（POZZO）想甩掉隨從幸運（LUCKY）獨自生活旅行，可卻從沒有實現過。在LUCKY的“思考”后，兩人又繼續向未知的旅程前行。夜幕降臨前，一個小孩的到來。告知二人所等待的GODOT先生今天不會來了，不過明天一定來。小孩離去，夜幕到來了。
“夢”之第二幕：
次日時間地點依舊，“兩名流浪者”又如約而至，二人又重新開始等待GODOT。在漫長的等待中，二人又遇到了POZZO和LUCKY，只不過這回POZZO變成盲人，LUCKY變成了啞巴。二人接著向前方趕路。DIDI又犯困睡去，GOGO深感不安不知是在夢中還是在現實中。兩人無法再這樣繼續下去。臨近天黑，小孩又一次出現，同樣的問題，同樣的回答，同樣的結果，GODOT先生明天一定來。小孩離去，夜幕依舊。兩人......
導演的話:
“我們”這個時代是一個美好的時代，獨立的個體生活從龐大的集體生活中慢慢得以解放出來。
個人的物質生活同我們的先輩相比有了極大的發展，精神生活亦如此。但與此同時我們原有既定文化和傳統也受到了極大的沖擊，并且在世界高速發展的過程中，物質世界對“人”的精神世界的“異化”也尤其嚴重。
“等待戈多”在今天中國或者說當下世界顯得非常重要與必要
在這個多元的文化并存的世界中，在當下中國高速發展中，每個個體都或多或少的存在著一種焦慮。這種焦慮同時也是物質“異化”的產物，同樣也催生出對信仰、對未來的不信任和懷疑，進而引發對“人生”終極目標意義的思考，這也正是作為“人”的覺醒。正如尼采所說“上帝已死！”，“人”重生。
我認為這對我們新的一代（新青年）或者我們下一代來說，是一個新機遇也是一個新挑戰。我們將要面對我們自己——作為“人”（世界中的新人）。因此劇中的“流浪漢”形象也就同我們每一個人息息相關。每一個個體“流浪”存活于世界之中，不論階層，不論種族，不論男女。
那么“戈多?GODOT”到底是夢想還是現實？而對于這個沒有出現的“戈多?GODOT”，面對無奈的人生，我們是堅持“等待”還是繼而轉身“離去”？
“我們”是否在“等待”我們心中的那個“戈多”？亦或我們只需要GO DO IT！！！
“那是最好的時代，那是最壞的時代；那是智慧的時代，那是愚蠢的時代；那是信任的時代，那是懷疑的時代；那是光明的季節，那是黑暗的季節；那是希望的春天，那是絕望的冬天；我們面前應有盡有，我們面前一無所有；我們都將直奔天堂，我們都將直奔地獄……”
——雙城記 (1859）
2017第四屆城市戲曲節 后現代荒誕戲劇《等待戈多》 北京站
藝人團體介紹
導演介紹：
青年旅法導演張樞：
出身梨園世家，畢業于中國戲曲學院導演系、新索邦大學戲劇研究學院，Théatre Nanterre-Amandiers。先后游學于日本及歐洲，研習劇場及多國戲劇流派。從而影響其導表演風格，游走于傳統與當代。
導演及演出：
斯拉沃米克-墨赫采克（SlawomirMrocek）《脫衣舞》（Strip-Tease）
張樞（Shu ZHANG）《巴黎-北京》（De Paris A Pékin）
改編莫里哀（Jean Baptiste Poquelin-Moliere）《斯卡班的詭計》（Les Fourberies de Scapin）
高行健(Xingjian GAO)《夜游神》（Le Somnambule）
改編湯顯祖《牡丹亭》（The Peony Pavilion中日韓戲劇節）
獨立影像《戲劇已死》（Le Theatre est mort）中法德韓
