自有禮教制度以來，中國女性在社會、人文和生活中的吶喊！

我想過魯媽、我想過四鳳、我想到過愫方、我想過焦母、我想過祥林嫂，想到過等等眾多與她們命運(yùn)相仿的在中國戲劇舞臺出現(xiàn)過女性形象…..

不，這都不是她們，但“服仙”和“六團(tuán)”又都是她們。

是一千年、二千年、還是三千年…我們的文明中給予性別所有的壓迫，而性別的壓迫中所有因壓迫所產(chǎn)生出的彼此的憎恨、彼此的對抗、彼此的殺掠都是“六團(tuán)”和“服仙”。

我臣服在萬方的筆下，在碎片式的今天，在新經(jīng)濟(jì)和新文明徹底打碎了我們壓迫在身上幾千年的經(jīng)濟(jì)和文化重壓后的今天，我們能夠有這樣一對人物，這樣一部戲劇，這樣一篇文字，這樣一個(gè)杰出的靈魂給我們展示出一幅性別的史詩畫卷。

她是批判？她是贊美？她是紀(jì)念還是審美，讓我們來吧！在《新原野》里我們看到這一切給我們的深刻，給我們的震撼和給我們夜不成寐或者淚流涕下，或者也可能是你大聲狂笑的舞臺紀(jì)念。

《新原野》：中國女性的世紀(jì)生命史詩

《新原野》是由當(dāng)代著名編劇、小說家，曹禺先生的女兒及衣缽傳人萬方女士所創(chuàng)作，同時(shí)也是北京央華文化繼《冬之旅》大獲成功并收獲國內(nèi)外贊譽(yù)無數(shù)之后，再度推出的一部由萬方編劇、立陶宛導(dǎo)演拉姆尼·庫茲馬奈特執(zhí)導(dǎo)的嚴(yán)肅戲劇，并由兩位當(dāng)代舞臺劇最優(yōu)秀的實(shí)力派表演藝術(shù)家王姬、馮憲珍聯(lián)袂出演。

可以說《新原野》的故事是中國三千年文明史以來，中國女性在各種社會人生自然環(huán)境中的命運(yùn)寫照。它通過婆媳兩個(gè)女人之間的糾葛，婆媳之間面對丈夫和兒子逃離和背叛的糾葛，婆媳兩個(gè)女人和整個(gè)鄉(xiāng)村的糾葛和對抗的故事，用點(diǎn)滴入微的細(xì)節(jié)展示著宏大的命運(yùn)。通過兩個(gè)小時(shí)的舞臺吶喊，用豐沛而且犀利的鄉(xiāng)村生活構(gòu)建完成了這部中國女性的世紀(jì)生命史詩。

這一切正如本劇制作人可然看過劇本之后的有感而發(fā)：“《新原野》是自有禮教制度以來，中國女性在社會、人文和生活中的吶喊！”

《新原野》：中西合璧再造當(dāng)世佳作

王姬她被稱為“戲劇女王”

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馮憲珍她被稱為國家話劇院的“舞臺女皇”

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我們?nèi)タ匆幌峦跫Ш汀傲鶊F(tuán)”，

我們?nèi)タ匆幌埋T憲珍和“服仙”，

不，我們不是去看她們，

我們是去體會她們的舞臺吶喊！

誰在吶喊？誰來呈現(xiàn)？我們一直在尋找著生產(chǎn)這個(gè)項(xiàng)目的“總廚”。

在全世界的戲劇版圖中，

俄羅斯、立陶宛、波蘭、法國，是頂天立地的戲劇巨人，

頂天是他們撐起了戲劇從傳統(tǒng)到現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)主義到突破一切的天地。

在這樣一部作品中我們需要的是它具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)的能力，它具有傳統(tǒng)戲劇美學(xué)的呈現(xiàn)能力，它必須具備有對人類的災(zāi)難，文化痛苦以及性別壓力天然基因中的體現(xiàn)和體會能力，它還具有央華一直以來對于戲劇技術(shù)，戲劇美學(xué)的呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)之上的導(dǎo)演能力。

我們尋找了整整兩年，在以色列蓋謝爾劇院的負(fù)責(zé)人《鄉(xiāng)村》的總監(jiān)萊娜的幫助下，我們成功尋找到了立陶宛偉大的女導(dǎo)演拉姆尼·庫茲馬奈特，她是歐洲所有最負(fù)盛名戲劇節(jié)的常客，她是立陶宛國內(nèi)最高戲劇大獎的獲得者。我們不妄稱大師，但按照我們當(dāng)下的標(biāo)準(zhǔn)，她應(yīng)該算是大師中的佼佼者了。

在中國戲劇110周年的河流中，我們將誠惶誠恐的奉獻(xiàn)出這部作品，讓它在戲劇的價(jià)值觀上，在戲劇的美學(xué)上，在中國的人文戲劇位置中發(fā)出它的光芒吧！給我們的觀眾，給我們這個(gè)時(shí)代，給我們即將走向下一個(gè)新文化紀(jì)元的今天，去體驗(yàn)、感受我們的過去和現(xiàn)在的關(guān)系，享受它吧！我們相信我們給予你們的不只是戲劇和文化，更重要的是享受著去接受！

《新原野》與《原野》：

綜其曹禺先生一生所創(chuàng)作過的眾多作品中，堪稱其創(chuàng)作生涯偉大的“四大名劇”《雷雨》《日出》《原野》《北京人》迄今已經(jīng)成為中國話劇史上常演不衰永恒的經(jīng)典。而在四部作品之中《原野》則是繼其處女作《雷雨》與發(fā)表了《日出》之后，曹禺先生創(chuàng)作于距今整整80年前（1937年）的三幕劇。

有劇評家認(rèn)為曹禺是借鑒了奧尼爾的《瓊斯皇》。但據(jù)作者證實(shí)，他那時(shí)并沒有讀過《瓊斯皇》。不過，他對奧尼爾的其他一些劇作是爛熟于心的。他還想到波斯詩人歐涅爾的一首小詩：“要你一杯酒，一塊面包，一卷詩，只要你在我的身旁，那原野也是天堂。”于是，他給這個(gè)新劇起名《原野》。

對于《原野》在那個(gè)時(shí)代的意義，并不僅僅在于展示舊中國農(nóng)民受惡霸壓迫、覺醒并起來反抗的過程，而在于對人的心靈世界的進(jìn)一步揭示。就連曹禺自己曾經(jīng)說過，“對一個(gè)劇團(tuán)來說，演《雷雨》會成功、演《日出》會轟動，演《原野》極難成功，因?yàn)樗y演了。”