寧家大奶奶德平被土匪頭子鄧龍的手下草上飛搶走。十個(gè)月后德平抱回一個(gè)男孩，取名寧子寒。寧汝成深愛德平，雖然心存疑慮，還是接受了這個(gè)孩子。

　　二十年后，日本侵略東三省，子寒成為進(jìn)步青年，參加了白光劇社，與藝人青云相愛。日本憲兵鎮(zhèn)壓反日民眾，子寒和青云被捕。經(jīng)營救，子寒出獄，青云卻被送進(jìn)妓院。德平做主讓子寒與梅生結(jié)婚，同時(shí)贖出青云，讓她回老家河北。

　　日本人得知德平家有祖?zhèn)鲗氊惪涨嗍傻缕降呐霎?dāng)警察許克一前來索取，德平不給，日本人強(qiáng)行搜查，找到寶貝，被女兒寧子萱搶下，咽到肚里。日本人打死子萱，從尸體里拿出寶貝，帶回日本。其實(shí)子萱已經(jīng)染上梅毒，終日吸大煙，早就生不如死。

寧子寒參加了抗日隊(duì)伍，后又去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，日本投降后，他成為接收城市大員回到卜奎。

　　鄧龍和草上飛被國民政府收編為警察，老百姓稱他們是胡子警察。當(dāng)鄧龍來到寧家要接走梅生的兒女時(shí)，被打死。草上飛借找鄧龍之機(jī)，搜刮寧家財(cái)產(chǎn)……

青云當(dāng)年沒有離開卜奎，落發(fā)為尼，化緣誤入寧家，見到子寒，二人舊情難忘，令梅生苦不堪言……

　　寧家和卜奎城一起經(jīng)歷著年年歲歲的風(fēng)，直到改革開放，德平已成為百歲老人……

《風(fēng)刮卜奎》題材背景和主題立意

　　今天的齊齊哈爾市，從前叫卜奎。曾是流放地、殖民地、少數(shù)民族聚居的極邊苦寒之地。東經(jīng)123度，北緯45度。特殊的地理位置、氣候，決定著卜奎民眾特有的文化傳承和氣質(zhì)品格。因?yàn)檫h(yuǎn)離國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，這里便形成了獨(dú)有的生活方式和生活節(jié)奏。外面世界，無論變革還是戰(zhàn)亂，傳進(jìn)卜奎城時(shí)，都會(huì)慢半拍。這也是因?yàn)椤礁呋实圻h(yuǎn)’吧。因?yàn)殡x皇帝遠(yuǎn)，國家把獲罪的人發(fā)配到這里。土匪強(qiáng)盜會(huì)到這里討生活。俄國人可以肆無忌憚地炮擊卜奎城、日本人可以在這里統(tǒng)治十四年。

卜奎城——國家的神經(jīng)末梢。

流放地——冷凍外來文明文化的冰庫。

　　這些發(fā)配邊關(guān)的文化流人，身處苦難卻還保存著一份高貴的情懷，他們修復(fù)著自己殘破的人生，同時(shí)給流放地注入了文化氣息。用學(xué)識和生命給這塊土地留下了獨(dú)有的流人文化遺產(chǎn)。而卜奎城也是厚道的，寬容的，堅(jiān)忍的。盡管寒冷荒涼，她還是敞開胸懷，收攏起眾多流浪漂泊的靈魂。

　　通過德平一家人，表現(xiàn)出苦難中的堅(jiān)忍，苦難中的豁達(dá)。面對苦難，人如何能笑著生活。

話劇《風(fēng)刮卜奎》的表現(xiàn)形式特色

　　表現(xiàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的表現(xiàn)方法，是《風(fēng)》劇的主要特色。舞臺上采用的是記憶式的敘述，從終端開始回述，講述城市的歷史，家族的歷史。

　　每幕、每場戲的開端，是記憶意象的漸顯；角色間的對話與交流也是非生活化的敘述，是心靈間的對話與交流；是間離的、是陌生化的、是具有形式感的。待到情節(jié)或情感走上一個(gè)臺階，瞬間進(jìn)入生活原態(tài)的對話與交流。

　　每幕、每場的結(jié)尾，在情感或情節(jié)的延續(xù)中，瞬間停頓，瞬間凝固。這個(gè)停頓和凝固應(yīng)該是非常殘酷的。 

　　演員創(chuàng)造角色所追求的表演效果，是人物的形神兼?zhèn)涞摹跋瘛焙脱輪T臺詞、形體的“絕”。

　　體驗(yàn)是所有創(chuàng)作的進(jìn)入方式。演員要靠體驗(yàn)的功能去當(dāng)眾孤獨(dú)，這種體驗(yàn)的狀態(tài)必然會(huì)被觀眾看到，它必然會(huì)成為審美的一部分。所以，體驗(yàn)在表演藝術(shù)中是欣賞的審美對象。