寧家大奶奶德平被土匪頭子鄧龍的手下草上飛搶走。十個月后德平抱回一個男孩，取名寧子寒。寧汝成深愛德平，雖然心存疑慮，還是接受了這個孩子。

　　二十年后，日本侵略東三省，子寒成為進步青年，參加了白光劇社，與藝人青云相愛。日本憲兵鎮壓反日民眾，子寒和青云被捕。經營救，子寒出獄，青云卻被送進妓院。德平做主讓子寒與梅生結婚，同時贖出青云，讓她回老家河北。

　　日本人得知德平家有祖傳寶貝空青石，派德平的女婿當警察許克一前來索取，德平不給，日本人強行搜查，找到寶貝，被女兒寧子萱搶下，咽到肚里。日本人打死子萱，從尸體里拿出寶貝，帶回日本。其實子萱已經染上梅毒，終日吸大煙，早就生不如死。

寧子寒參加了抗日隊伍，后又去蘇聯學習，日本投降后，他成為接收城市大員回到卜奎。

　　鄧龍和草上飛被國民政府收編為警察，老百姓稱他們是胡子警察。當鄧龍來到寧家要接走梅生的兒女時，被打死。草上飛借找鄧龍之機，搜刮寧家財產……

青云當年沒有離開卜奎，落發為尼，化緣誤入寧家，見到子寒，二人舊情難忘，令梅生苦不堪言……

　　寧家和卜奎城一起經歷著年年歲歲的風，直到改革開放，德平已成為百歲老人……

《風刮卜奎》題材背景和主題立意

　　今天的齊齊哈爾市，從前叫卜奎。曾是流放地、殖民地、少數民族聚居的極邊苦寒之地。東經123度，北緯45度。特殊的地理位置、氣候，決定著卜奎民眾特有的文化傳承和氣質品格。因為遠離國家的政治、經濟、文化中心，這里便形成了獨有的生活方式和生活節奏。外面世界，無論變革還是戰亂，傳進卜奎城時，都會慢半拍。這也是因為‘山高皇帝遠’吧。因為離皇帝遠，國家把獲罪的人發配到這里。土匪強盜會到這里討生活。俄國人可以肆無忌憚地炮擊卜奎城、日本人可以在這里統治十四年。

卜奎城——國家的神經末梢。

流放地——冷凍外來文明文化的冰庫。

　　這些發配邊關的文化流人，身處苦難卻還保存著一份高貴的情懷，他們修復著自己殘破的人生，同時給流放地注入了文化氣息。用學識和生命給這塊土地留下了獨有的流人文化遺產。而卜奎城也是厚道的，寬容的，堅忍的。盡管寒冷荒涼，她還是敞開胸懷，收攏起眾多流浪漂泊的靈魂。

　　通過德平一家人，表現出苦難中的堅忍，苦難中的豁達。面對苦難，人如何能笑著生活。

話劇《風刮卜奎》的表現形式特色

　　表現主義和現實主義相結合的表現方法，是《風》劇的主要特色。舞臺上采用的是記憶式的敘述，從終端開始回述，講述城市的歷史，家族的歷史。

　　每幕、每場戲的開端，是記憶意象的漸顯；角色間的對話與交流也是非生活化的敘述，是心靈間的對話與交流；是間離的、是陌生化的、是具有形式感的。待到情節或情感走上一個臺階，瞬間進入生活原態的對話與交流。

　　每幕、每場的結尾，在情感或情節的延續中，瞬間停頓，瞬間凝固。這個停頓和凝固應該是非常殘酷的。 

　　演員創造角色所追求的表演效果，是人物的形神兼備的“像”和演員臺詞、形體的“絕”。

　　體驗是所有創作的進入方式。演員要靠體驗的功能去當眾孤獨，這種體驗的狀態必然會被觀眾看到，它必然會成為審美的一部分。所以，體驗在表演藝術中是欣賞的審美對象。